REVISTA TAKIWASI Nº 4

Rosa Giove, médico y responsable médico del Centro Takiwasi nos explica el sentido del "ikaro de la M", canto terapéutico captado por ella y utilizado en las sesiones de curación con plantas de Takiwasi. Este ikaro expresa que la búsqueda espiritual y la curación están íntimamente ligadas a un trabajo sobre la materia y es prioritaria una acción bien concreta de limpieza de nuestra encarnación en la materia, el cuerpo físico.

El autor cuenta la experiencia del “Ayllu Tinkuy” (comunidad encuentro) ubicada en Argentina que recibe y trata jóvenes con perturbaciones de identidad principalmente adictos y seropositivos. Además de una vida comunitaria en el campo, el tratamiento cuenta entre otros con la inducción de estados modificados de conciencia a través principalmente del uso de la planta psicoactiva “wachuma”, cactus conocidos en Perú como San Pedro, y de la música con el uso del tambor.

Un ida y vuelta hasta las fronteras de la muerte, a través de la enfermedad, transformó profundamente la vida de Guy Corneau, psicoanalista de Quebec (Canadá). Gracias a esta importante prueba, durante la cual experimentó estados de “doble realidad o realidades interpenetradas”, entiende que “el sentido de la vida no se aplica y que la única respuestas válida a esta pregunta es la misma.” Hoy día, después de esta experiencia curativa de modificación del estado de conciencia, Guy Corneau afirma “vivir por el placer vivo y crudo de vivir".

Atrás del sonido del agua, del mar o de una cascada, atrás de cantos multifónicos como los de los chamanes de Siberia o los monjes tibetanos, atrás de las músicas de los “chinos” en fiestas religiosas de Chile Central, atrás de todos esos sonidos se esconden “los metasonidos". En un artículo muy práctico y contando su experiencia, Claudio Mercado explica cómo captar estos “sonidos fantasmas" muy sutiles que permiten, según él, “saltar al otro lado", cambiar de estado de conciencia.

En este artículo, el autor describe su experiencia personal en una comunidad religiosa Bwiti del Gabón Septentrional, donde el Tabernanthe iboga, una poderosa planta alucinógena es usada sacramentalmente. Él cree que Bwiti representa una de las religiones contemporáneas más grandiosas basadas en el uso ritual de alucinógenos, y discute la importancia de este culto africano en relación con el campo general de investigación en alucinógenos.

El primer propósito de este artículo es proporcionar una información general al clínico que utilizará el Procedimiento Lotsof desarrollado por NDA International, lnc en el cual la ibogaína se da para tratar los problemas de dependencia química. Se trata de un reporte preliminar. La base de pacientes sobre la cual mis conclusiones fueron realizadas cuenta con 35 sesiones de tratamiento. Todas las observaciones clínicas hechas después de 1963 fueron realizadas en pacientes tratados fuera de Estados Unidos.

Ciertos místicos trabajan arduamente durante decenas de años sobre sus emociones, su mente y haciendo ejercicios espirituales antes de lograr la “realización” o la “iluminación”. ¿Será posible que consumidores de sustancias psicoactivas puedan alcanzar los mismos estados de conciencia y vivir experiencias verdaderas y transformadas? Roger Walsh resume este debate que existe desde más de 30 años y trata de darle un nuevo enfoque. Se pregunta también, ¿cuál es la manera como ocurre?, ¿qué hacer una vez que alguien ha vivido una experiencia mística?

En Francia, el Profesor Bernard Herzog y su esposa Christina han iniciado una práctica parecida al chamanismo, vía real de curación, tal como está vigente aún en las sociedades tradicionales de Asia Central, Indonesia o Perú. Nos describe en una entrevista cuál ha sido su itinerario y lo que puede esperar la medicina occidental de esta síntesis entre diversas formas de conocimiento. Finalmente, Bernard Herzog, sobre la base del mito de Platón, nos indica cómo dejar de ser “hombre de las cavernas”.

Imagínate entonces unos hombres que viven en una especie de morada subterránea en forma de caverna; poseyendo a lo largo de la caverna una entrada que se abre ampliamente hacia la luz del día; dentro de esta morada están, desde su infancia, encadenados por las piernas y el cuello, de manera que quedan en el mismo sitio, ven sólo lo que está delante de ellos, incapaces además, por la sujeción de la cadena que mantiene su cabeza, de girar ésta circularmente... ” Libro 7 de La República de Platón (El mito de la caverna).

Con su voz poética, Teilhard de Chardin nos revela varias visiones inducidas por su pasión mística y su intensa contemplación de la materia, de la energía en la materia y de la ascensión del «fenómeno humano». Aludiendo a un cuento místico de R.H. Benson, nos narra en tres historias visionarias las vivencias, durante la primera guerra mundial, de un amigo íntimo que no es más que él mismo. Luego, se inspira en el arrebato de Elías al cielo para revelarnos en un soplo profético su percepción de la potencia espiritual de la materia. Traducido del francés por Takiwasi, extraído de las obras del autor.