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Médecine Traditionnelle et Interculturalité : l'exemple de Takiwasi en Haute Amazonie péruvienne

Institución de Educación: Université de Lille II, Département de Pharmacologie

Autor(es): ROBIN VILLAMAINE

Tipo de Publicación Académica: Mémoire

Propósito de la Publicación: Mémoire de Diplôme Universitaire d'Ethnobotanique Appliquée

Fecha Publicación: 2007.

Tabla de Contenidos


  • INTRODUCTION
  • PRÉAMBULE
  • NOTE MÉTHODOLOGIQUE
  • I. LE CONTEXTE DE L’AMAZONIE PERUVIENNE
    • a. LE CONTEXTE DE L’AMAZONIE PERUVIENNE
      • i. Géographie
      • ii. Biodiversité, plantes médicinales et déforestation
      • iii. Narcotrafic et toxicomanie
      • iv. Indicateurs de développement
    • b. Quelques éléments historiques et culturels
      • i. Epoque précolombienne
      • ii. La colonisation
      • iii. L’époque républicaine
      • iv. A l’aube du 21e Siècle
  • II. MEDECINES TRADITIONNELLES EN SAN MARTIN
    • a. Principales fondations cosmogoniques
      • i. La Vie
      • ii. La mort
      • iii. Le corps, les corps
      • iv. Concept de plante « maîtresse »
      • v. Imbrication sociale
    • b. Profil du système médical amazonien
      • i. Eléments historiques
      • ii. De multiples spécialisations
      • iii. L’hygiène
      • iv. La prévention
      • v. Santé, maladie et outils de diagnostic
      • vi. Médecine et processus de guérison
      • vii. Techniques thérapeutiques : rites, ikaros, purges et diètes.
      • viii. « Croiser » la plante (cruzar la planta)
    • c. Dynamiques actuelles
      • i. Transmission des savoirs compromise
      • ii. Monétarisation des soins
      • iii. Néochamanisme rime souvent avec charlatanisme
      • iv. Des médecines en danger
  • III. LE MODELE THERAPEUTIQUE DE TAKIWASI
    • a. Un projet pilote avant-gardiste
    • b. La toxicomanie : politique conventionnelle versus approche de Takiwasi
      • i. Considérations et politiques publiques en occidents
      • ii. La toxicomanie vu par Takiwasi
    • c. Le tripode thérapeutique
      • i. Prise de plantes
      • ii. Psychothérapie
      • iii. Vie en commun
    • d. Résultats du traitement de Takiwasi
  • IV. LES PLANTES A TAKIWASI
    • a. Précautions d’usages générales
    • b. Les purges : déroulement et plantes utilisées
      • i. Déroulement des sessions de purges vomitives
      • ii. Les plantes purgées à Takiwasi
    • c. « Diètes » de plantes et plantes de diète
    • d. Usages thérapeutiques de l’Ayahuasca à Takiwasi
      • i. Les breuvages d’« Ayahuasca »
      • ii. Approche neuropharmacologique
      • iii. L’Ayahuasca n’est pas une drogue
      • iv. La session d’Ayahuasca à Takiwasi
      • v. La session d’Ayahuasca à Takiwasi
  • CONCLUSION
  • BIBLIOGRAPHIE
  • TABLE DES ANNEXES

Extrait


INTRODUCTION

Depuis longtemps déjà sensibilisé aux richesses et merveilles du monde végétal (un grand merci à Lucile Allorge), je pris connaissance des activités de l’association Jardins du Monde, puis, conscience de l’intérêt et de l’urgence qu’il y a de sauvegarder les connaissances que l’Homme a acquises au fil des millénaires. En effet, sous nos yeux éblouis, ou hagards, se déroule une affligeante catastrophe humanitaire, de l’ordre de l’invisible. Il n’est pas ici directement question de vies humaines sujet à la famine ou autre fléau ; il n’est pas question de montrer la catastrophe avec des photos chocs. Il est simplement question du patrimoine de l’humanité parmi les plus importants : la connaissance empirique, spécifique et approfondie des très divers milieux de vie de l’homme.

Or il est évident que ces connaissances, ces richesses, recèlent un potentiel inimaginable. Alors que l’intérêt de l’industrie pharmaceutique est clairement établi depuis ses débuts – la « chasse au molécule » – la recherche médicale commence tout juste à entrevoir les potentiels des médecines traditionnelles. Cette recherche va de surprise en surprise, validant de nombreuses conceptions et pratiques traditionnelles… Participant au mieux être, à une meilleure compréhension de l’être humain, et, concourrant à des changements de paradigme nécessaire au « progrès ».

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